Fysisk visavi Andlig dikotomi — dualism
Ett av de begrepp från den grekiska mysticismen som invaderade kristendomen och som till viss del ännu fortsätter att ha inflytande över kristet tänkande  är idén om en dikotomi mellan "andligt" och "fysiskt". Det "andliga" ses som gott och det "fysiska" och "materiella" som fördärvat. Detta synsätt benämns vanligen i den filosofiska terminologin för "dualism". Dualismen var ursprungligen främmande inom judendomen och den tidiga kristendomen. De kom emellertid senare att båda bli influerade av detta tänkande.  Speciellt så kom dualismen att leda fram till olika gnostiska pseudo-kristna kulter som framträdde under det andra århundradet.  

I det Nya Testamentet används uttrycket "andligt" ofta för sådant som hör Gud till. Termen "kött" eller "köttslig" refererar till det sådant som kännetecknar den fallna människan. Frågeställningen är inte huruvida "andliga" eller "köttsliga" ting är immateriella eller materiella till sin natur. "Andliga" ting kan vara antingen materiella eller immateriella. Reflektera över följande exempel:

1 Kor 15:42-47

42 Så är det ock med de dödas uppståndelse: vad  [the body; NKJV] som bliver sått förgängligt, det uppstår oförgängligt;

43 vad som bliver sått i ringhet, det uppstår i härlighet; vad som bliver sått i svaghet, det uppstår i kraft;

44 här sås en »själisk» kropp [a natural body; NKJV] , där uppstår en andlig kropp. Så visst som det finnes en »själisk» kropp [a natural body; NKJV] , så visst finnes det ock en andlig [a spiritual body; NKJV].

45 Så är ock skrivet: »Den första människan, Adam, blev en levande varelse med själ.» Den siste Adam åter blev en levandegörande ande.

46 Men icke det andliga är det första, utan det »själiska» [ natural; NKJV] sedan kommer det andliga.

47 Den första människan var av jorden och jordisk, den andra människan är av himmelen.

Utifrån hur Paulus här referererar till den uppståndna materiella kroppen som "andlig", framgår det att den termen inte här förutsätter något immateriellt.  Vi inser därför att "andlig" inte nödvändigtvis betyder ej materiell eller abstrakt.

Å andra sidan behöver uttrycket "kött" nödvändigtvis inte referera till något "fysiskt", utan det betyder helt enkelt sådant som härstammar från den fallna människan. När Paulus räknade upp "Andens frukt" i Gal. 5, så listade han också "köttets gärningar". Somliga av "köttets gärningar" är abstrakta och icke materiella. Här är några exempel därpå, "avgudadyrkan, fiendskap, avund, villfarelser". Ingen av dessa är fysiska eller materiella ting. Ändå utgör de "köttets gärningar" enligt Paulus. Vad som är "Andligt" eller "köttsligt" går inte nödvändigtvis att avgöra utifrån vad som kan urskiljas som konkret visavi abstrakt eller materiellt visavi immateriellt.

Slutsats:
Dopet är inte en "gärning" ["rättfärdighetsgärning", "work"] och är därför inte heller uteslutet i samband med den initiala frälsningen som enligt bibelordet "inte på grund av gärningar" utesluter gärningar. Paulus inkluderar uttryckligen dopet som ingående i vår initiala frälsningsprocess, och utesluter "rättfärdighetsgärningar" i precis samma vers (Titus 3:5).

Gå till original