Uppenbarelsebokens kronologi
Vredesskålarna
By Tim
Warner - Copyright © 1998 - 2003
Översatt av Fred Örtegren, april 2004
De sju skålarna med Guds vrede påbörjar Uppenbarelsebokens sista kronologiska sekvens. Den här vreden är selektivt utgjuten över Antikrist och hans efterföljare. De som är försedda med Guds insegel är undantagna från dessa plågor.
Uppenbarelseboken 16
2 Och den förste gick åstad och göt ut sin skål på jorden. Då kommo
onda och svåra sårnader på de människor som buro vilddjurets märke och
tillbådo dess bild.
I kapitel nio ser vi att plågan från gräshopporna endast drabbade "de människor som icke hade Guds insegel på sina pannor." Troende kommer att vara närvarande när dessa plågor inträffar men kommer ej att drabbas av dem. Om inte kristna hade varit närvarande så hade det varit redundant att orda om att plågorna enbart drabbade dem som bar Vilddjurets märke. Vi är de som bär Guds insegel, som är den Helige Ande.
Ef. 1:
13 I honom haven jämväl I, sedan I haven fått höra sanningens ord, eder
frälsnings evangelium, ja, i honom haven I, sedan I nu ock haven kommit till
tron, såsom ett insegel undfått den utlovade helige Ande,
14 vilken är en underpant på vårt arv, till förvissning om att hans
egendomsfolk skall förlossas, hans härlighet till pris.
2 Kor. 1:
21 Men den som befäster oss såväl som eder i Kristus, och den som har
smort oss, det är Gud,
22 han som har låtit oss undfå sitt insegel och givit oss Anden till en
underpant i våra hjärtan.
Ef. 4:
30 Och bedröven icke Guds helige Ande, vilken I haven undfått såsom ett
insegel, för förlossningens dag.
Av dessa verser framgår det att troende inte åter behöver förses med Guds insegel för att erhålla Guds beskydd under vedermödans tid. Alla kristna har redan fått inseglet om de har tagit emot den Helige Ande. Inseglet är vad som identifierar dem som Gud kommer att beskydda från sin vrede. Den judiska kvarlevan kommer att ta emot inseglet, efter tecknen i solen och månen, vid det sjätte inseglet, då de ser Jesus komma och då kommer till tro på honom. Uppenbarelseboken är mycket tydlig, de som förses med Guds insegel kommer att undantas från att drabbas av hans vrede.
Det finns andra verser som visar på att Guds vrede drabbar selektivt. När den sjunde skålen utgjuts så följer förstörelsen av Babylon. Men Johannes fick höra hur de kristna som bodde i staden blev förvarnade.
Uppenbarelseboken 18:
4 Och jag hörde en annan röst från himmelen säga: »Dragen ut ifrån
henne, I mitt folk, så att I icke gören eder delaktiga i hennes synder och
fån eder del av hennes plågor.
Kristna kommer att bli förvarnade till att evakuera staden innan den förstörs. I sin undervisning från Oljeberget, gav Jesus en varning till de i Jerusalem med omgivning, att fly när Antikrist vanhelgar templet, [Matt. 24:15,16]. Föregående varningar är bara ett av de sätt varigenom Gud kommer att beskydda sitt folk. Beskyddet av Israels barn i Egypten är en utmärkt illustration på hur Gud låter sin vrede drabba.
Alldeles före Jesu andra tillkommelse, så finner vi följande scen i himmelen. Alla de heliga som har dött stämmer in i en sång som uttrycker deras glädjefyllda förväntan inför det nu stundande Lammets bröllop.
Uppenbarelseboken 19:
5 Och från tronen utgick en röst, som sade:
»Loven vår Gud, alla I hans tjänare, I som frukten honom, både små och
stora.»
6 Och jag hörde likasom röster av en stor skara, lika bruset av stora vatten
och dånet av starka tordön; de sade: »Halleluja! Herren, vår Gud, den
Allsmäktige, har nu trätt fram såsom konung.
7 Låtom oss glädjas och fröjda oss och giva honom äran; ty tiden är inne
för Lammets bröllop, och dess brud har gjort sig redo.
8 Och åt henne har blivit givet att kläda sig i fint linne, skinande och
rent.» Det fina linnet är de heligas rättfärdighet.
9 Och han sade till mig: »Skriv: Saliga äro de som äro bjudna till Lammets
bröllopsmåltid.» Ytterligare sade han till mig: »Dessa ord äro sanna Guds
ord.»
10 Och jag föll ned för hans fötter för att tillbedja honom, men han sade
till mig: »Gör icke så. Jag är din medtjänare
och dina bröders, deras som hava Jesu vittnesbörd. Gud skall du tillbedja. Ty
Jesu vittnesbörd är profetians ande.»
11 Och jag såg himmelen öppen och fick där se en vit häst; och mannen som
satt på den heter »Trofast och sannfärdig», och han dömer och strider i
rättfärdighet.
12 Hans ögon voro såsom eldslågor, och på sitt huvud bar han många kronor
och hade ett namn där skrivet, som ingen känner utom han själv.
13 Och han var klädd i en mantel som var doppad i blod; och det namn han har
fått är »Guds Ord».
14 Och honom följde, på vita hästar, de himmelska härskarorna, klädda i
fint linne, vitt och rent.
Här hör Johannes en stor skara som prisar Gud eftersom "tiden är inne för Lammets bröllop, och dess brud har gjort sig redo." Hur har bruden gjort sig redo? Jo, genom att övervinna Satan och Antikrist. [Upp. 12:11] "De övervunno honom i kraft av Lammets blod". Sedan får Johannes höra en kungörelse. [v.8] "Och åt henne har blivit givet att kläda sig i fint linne, skinande och rent.»" Lägg här särskilt märke till att alldeles vid vedemödans slut, och omedelbart före den andra tillkommelsen, så har Lammets bröllop ännu inte ägt rum. Först här vid denna tidpunkt har Bruden gjort sig själv redo. Man borde tänka sig att om uppryckelsen hade inträffat före vedermödan, dvs pretrib, så borde bröllopet ha skett vid vedermödans början. Bruden borde då sedan länge ha varit redo. Det faktum att hon inte blir redo förrän efter efter det att alla martyrerna har dödats av Antikrist tyder på att de heliga som lever under vedermödans tid är en del av Kristi brud.
Sedan hör Johannes hur en välsignelse uttalas. [v.9] "Och han sade till mig: »Skriv: Saliga äro de som äro bjudna till Lammets bröllopsmåltid.» Det omtalas inte något om att bröllopsmåltiden äger rum här, vid detta tillfälle. Johannes fick endast uppdraget att uttala välsignelsen. Plötsligt såg därefter Johannes himlen öppnad och hur Jesus kom ner åtföljd av himlens härar. Vilka ingår i hans här? Den består av de miljontals heliga som har gått före för att vara med Herren sedan tidernas början, inklusive de heliga från det Gamla och det Nya Testamentets tid och vedermödans martyrer. Lammets bröllop är helt enkelt alla de heligas förenande med Kristus vid den andra tillkommelsen, när han sänder ut sina änglar till att församla sina utvalda från norr, syd, öst och väst. Bröllopet kan inte äga rum förrän bruden är komplett och de som då lever och har lämnats kvar insamlats vid uppryckelsen.
Bröllopsmåltiden kommer inte att äga rum i himlen. Den kommer att hållas på jorden i Israel, då Jesus upprättar Riket.
Jesaja 24
23 Då skall månen blygas och solen skämmas; ty HERREN Sebaot skall då
vara konung på Sions berg och i Jerusalem, och hans äldste skola skåda
härlighet.
25:6 Och HERREN Sebaot skall på detta berg göra ett gästabud för
alla folk, ett gästabud med feta rätter, ett gästabud med starkt vin, ja, med
feta, märgfulla rätter, med starkt vin, väl klarat.
7 Och han skall på detta berg göra om intet det dok som höljer alla folk, och
det täckelse som betäcker alla folkslag.
8 Han skall för alltid göra döden om intet; och Herren, HERREN skall avtorka
tårarna från alla ansikten, och skall taga bort sitt folks smälek överallt
på jorden. Ty så har HERREN talat.
Dessa verser beskriver bröllopsmåltiden på berget Sion, vid början av Kristi Messianska Rike. Jesus kan ha haft just detta Skriftställe i åtanke vid den sista måltiden.
Lukas 22
16 ty jag säger eder att jag icke mer skall fira denna högtid, förrän den
kommer till fullbordan i Guds rike.»
18 ty jag säger eder att jag härefter icke, förrän Guds rike kommer, skall
dricka av det som kommer från vinträd.»
Jesus refererade till den av Jesaja omtalade festmåltiden med "feta märgstarka rätter och starkt vin". Jesus vill inte ta del av någon festmåltid innan Guds Konungarike kommer. Detta utesluter en föregående bröllopsmåltid i himlen.
Kapitel nitton avslutas med den mest fullständiga beskrivningen av slaget vid Harmagedon. I kapitel tjugo beskriver Johannes hur de uppståndna heliga tilldelas ställningar av auktoritet i Kristi Konungarike.
Uppenbarelseboken 20
4 Och jag såg troner stå där, och de satte sig på dem, de åt vilka gavs
makt att hålla dom. Och jag såg de människors själar, som hade blivit
halshuggna för Jesu vittnesbörds och Guds Ords skull, och som icke hade
tillbett vilddjuret eller dess bild, och icke heller tagit dess märke på sina
pannor och sina händer; dessa blevo nu åter levande och fingo regera med
Kristus i tusen år.
5 (De övriga döda blevo icke levande, förrän de tusen åren hade gått till
ända.) Detta är den första uppståndelsen.
6 Salig och helig är den som har del i den första uppståndelsen; över dem
har den andra döden ingen makt, utan de skola vara Guds och Kristi präster och
skola få regera med honom de tusen åren.
Den här uppståndelsen är den enda uppståndelse av heliga som omtalas i Uppenbarelseboken. Lägg särskilt märke till att Johannes inte fick se själva uppståndelsen, utan bara beskriver att de uppståndna heliga gavs ställningar av auktoritet i Riket. Det är uppenbart att de dessförinnan hade uppstått. Enligt vers fyra framgår det att den här uppståndelsen inkluderade dessa som hade blivit dödade av Antikrist. Härav följer att de måste ha kommit ut ur vedermödan, inte att de passerat förbi den. Denna uppståndelse som helt klart sker efter vedermödan, posttrib, kallas av Johannes för den "första uppståndelsen". Han kontrasterar den mot de ogudaktigas uppståndelse efter tusenårsriket. Om dem som kommer att erfara den "första uppståndelsen" säger han "Salig och helig är den som har del i den första uppståndelsen; över dem har den andra döden ingen makt, utan de skola vara Guds och Kristi präster och skola få regera med honom de tusen åren." Av detta inser vi att alla de som kommer att regera med Kristus kommer att ha uppstått i den "första uppståndelsen" [ö.a.; eller så har de levande förvandlats omedelbart efter den "första uppståndelsen"]. Det faktum att han kallade den för den "första uppståndelsen" utesluter möjligheten av en tidigare uppståndelse före denna vid vedermödans början. Genom att placera den "första uppståndelsen" efter vedermödan, har Johannes också placerat uppryckelsen efter vedermödan.
Många försöker att komma undan denna självklara slutsatts genom att hävda att det förekommer två stadier av den "första uppståndelsen" av heliga. Det första stadiet skulle då ha inträffar före vedermödan, och det andra stadiet efter vedermödan, så som det beskrivs i Uppenbarelseboken 20. Den tolkningen är emellertid enormt hårdragen och onaturlig. Om Johannes menat att det här skulle ha varit det andra stadiet av den "första uppståndelsen" så skulle han ha sagt det, i synnerhet eftersom Uppenbarelseboken inte nämner någon annan uppståndelse. För övrigt nämns det inte om någon uppståndelse före vedermödan någonstans i Bibeln! De ursprungligt adresserade läsarna av det här brevet skulle inte ha haft någon grund för att dra en dylik slutsats. Den naturliga och inte påtvingade tolkningen av Uppenbarelsebokens kapitel 20 förutsätter endast en uppståndelse efter vedermödan av Jesu Kristi församling.
Den avslutande kronologiska sekvensen avslutas med den slutliga domen, den nya jorden, och den slutliga belöningen av alla Guds barn, det Nya Jerusalem. Till de trogna som kommer att övervinna i vedermödan, skriver han;
Uppenbarelseboken 21
3 Och jag hörde en stark röst från tronen säga: »Se, nu står Guds
tabernakel bland människorna, och han skall bo ibland dem, och de skola vara
hans folk; ja, Gud själv skall vara hos dem
4 och skall avtorka alla tårar från deras ögon. Och döden skall icke mer
vara till, och ingen sorg eller klagan eller plåga skall vara mer; ty det som
förr var är nu förgånget.»
5 Och han som satt på tronen sade: »Se, jag gör allting nytt.» Ytterligare
sade han: »Skriv: ty dessa ord äro vissa och sanna.»
6 Han sade vidare till mig: »Det är gjort. Jag är A och O, begynnelsen och
änden. Åt den som törstar skall jag giva att dricka för intet ur källan med
livets vatten.
7 Den som vinner seger, han skall få detta till arvedel, och jag skall
vara hans Gud, och han skall vara min son.
Alla de heliga kommer att ärva det här, men Gud har en särskild plats för dem som vann seger under den sista stundens prövning.
Bibeln att Kristi Rike på jorden kommer att vara för evigt. [Jesaja 9:6,7, Dan. 7:13,14, Lukas 1:31-33]. Det här motsägs inte av vad som sägs i Uppenbarelseboken tjuguett. Här såg Johannes en "ny himmel och en ny jord." Ordet "ny" betyder "fräsch". Det betyder inte en annan jord.
Psalm 104
5 Du grundade jorden på hennes fästen, SÅ ATT HON ICKE VACKLAR TILL
EVIG TID.
Den "nya himlen" är en ny atmosfär, och den "nya jorden" är den här jorden, återfödd. All synd och alla syndare, kommer att för evigt vara avlägsnade från den här planeten. Sedan kan det Nya Jerusalem, ren och helig, byggd av Gud själv sänkas ner till jorden.
I Uppenbarelseboken 21:2, såg Johannes det Nya Jerusalem komma ner från himlen "färdigsmyckad såsom en brud som är prydd för sin brudgum. "Uppenbarandet av den här oförlikneligt underbara staden liknas vid en jungfrulig brud i sin bröllopsklädnad. Under biblisk tid var bruden helt täckt tills efter bröllopet. Johannes analogi, om staden som liknas vid en jungfrulig brud, täckt fram till bröllopets fullbordan, tyder på att ingen helig någonsin satt sin fot innanför det Nya Jerusalem innan staden uppenbaras vid tusenårsrikets slut.
Det är knappast troligt att hon tidigare blivit vanhelgad genom någons närvaro under vedermödan. En del troende tror att kristna kommer att bo i den staden temporärt under vedermödan, för att bara sedan evakuera staden och återvända ner till jorden för det tusenåriga riket. Jag tror emellertid att analogin med en jungfrulig brud inte tillåter den synen. Inte förrän vid slutet av det tusenåriga riket kommer vi att sätta våra fötter på dess gator av guld.
Gå till; Avslutande kommentar
Klicka på linjen för att gå hem
Klicka på linjen för att gå till
Introduktion och Start
