Uppenbarelsebokens kronologi

Den exakta ordningsföljden av händelserna i Uppenbarelseboken har varit ett ämne för mycken debatt bland de som studerat Bibelns profetior. Några menar att Uppenbarelsebokens händelser är skrivna i kronologisk följd, andra tror att den innehåller flera visioner som upprepas och återkommer. Den här frågan är avgörande för vår övergripande eskatologi.

De som står för den sekventiella teorin tror att den utgör det mest naturliga sättet att förstå Uppenbarelseboken. Men, fastän de menar sig tolka sekventiellt, så är det sällan som de verkligen gör så. Fastän de placerar inseglen, basunerna och vredesskålarna i följd, så uppmärksammar de vanligen en del återupprepningar. Så är speciellt fallet beträffande kapitlen 12-14. I själva verket skulle en rent sekventiell förståelse inte passa med någon känd syn på uppryckelsen. Detta kan visas om man adderar ihop alla tidsperioderna som omtalas i boken. 

1. Jerusalem kommer att vara nertrampat under 42 månader. [Upp. 11:2]
2. De två vittnena kommer att profetera under 1260 dagar. [Upp. 11:3]
3. Israel kommer att vara beskyddat i öknen under 3,5 år. [Upp. 12:14]
4. Antikrist kommer att dominera under 42 månader. [Upp. 13:5]

Detta adderar upp till 14 år. Och, då har vi inte räknat in den tid som måste åtgå för de sju inseglen, de första sex trumpeterna, och de sju vredesskålarna. Uppenbarligen måste det förekomma en del upprepningar i Uppenbarelseboken. De två beskrivningarna av Harmagedon, [kapitel 14 och 19], två ggr nämns Babylons förstörelse, [14:8 och kapitel 17&18], och att etableringen av Kristi rike nämns två ggr, [11:15-18] & 20:1-4], ger påtagliga bevis för att Uppenbarelseboken inte är helt och hållet sekventiell. Det här borde emellertid inte komma som en överraskning för oss, eftersom Uppenbarelsebokens systerbok, Daniel, inte heller är sekventiell. 

Eftersom Daniels bok stod som mönster för Uppenbarelseboken, kan en granskning av hur den boken är disponerad tjäna som en ledtråd till att förstå hur Uppenbarelsebokens är disponerad. I Daniel, kan vi se hur det huvudsakliga mönstret för de profetiska händelserna först ges från tolkningen av Nebukadnessars drömsyn av den stora bildstoden. Sedan utarbetas delarna därav i mer detaljerade framställningar rakt genom resten av boken. Upprepade rekapitulationer verkar också vara ett mönster i andra profetiska böcker. Vi finner det i Jesaja liksom i Hesekel och Sakarja.

Den verkliga debattfrågan i Uppenbarelseboken rör emellertid de numrerade sjuindelade grupperna. Där finns sju insegel, sju basuner, och sju vredesskålar. Förvisso har vardera gruppen en inre sekventiell ordning. Det är skälet till att de är numrerade från ett till sju. Men av detta följer inte nödvändigtvis att en grupp följer en annan i följd. Om så vore fallet skulle man vänta sig att finna en enda grupp med tjugoen domsakter. Pretribulationister, med några undantag, tror i allmänhet att var och en av dessa grupper följer den föregående gruppen. Den här författaren är emellertid övertygad om att Uppenbarelseboken följer ett mönster liknande det i Daniel, där varje serie av sju utgör rekapitulationer och detaljförstoringar av delar av vedermödan som behandlats i den föregående sekvensen. Den syn som presenteras här finns illustrerad i nedanstående diagram, där den profetiska delen av Uppenbarelseboken är indelad i fyra sektioner, som vardera kulminerar med Kristi andra tillkommelse.

1) 4:1 - 8:1 De sju inseglen ger en överblick över hela vedermödan, med Jesu tillkommelse vid det 6:e inseglet, och en glimt av början på tusenårsriket i kapitel 7.
2) 8:2 - 11:19 De sju basunerna rekapitulerar den senare delen av vedermödan.
3) 12:1 - 14:20 De här synerna ger oss information angående Antikrists aktiviteter, tillsammans med uppryckelsen och Harmagedon.
4) 15:1 - 22:22 De sju vredesskålarna som ger oss en rekapitulation av vedermödans sista dagar, den andra tillkommelsen, tusenårsriket, och det eviga tillståndet.

De sju inseglen ger bilden av vedermödans period i stora drag, och upprättandet av Kristi rike. Basunerna går sen tillbaka och fokuserar den senare halvan av vedermödan, där den sjunde basunen frambringar Kristi andra tillkommelse och upprättandet av Kristi rike. Kapitel 12-14 ger ytterligare rekapituleringar och förklarande information. Med vredesskålarna tas åter vedermödans senare tid upp, och åter igen beskrivs Kristi andra tillkommelse, och striden vid Harmagedon. Under den 7:e vredesskålen, blir Babylon förstört. Ändå ger kapitlen 17 & 18 i ännu en återblick  en detaljerad anblick av hennes förstörelse, följd av Kristi tillkommelse i kapitel 19. Till skillnad från de tidigare åskådningarna som slutar med tusenårsriket så fortsätter denna sista genom tusenårsriket, ända in i det eviga tillståndet (kapitel 20-22)

Gå till Sändebreven

Klicka på linjen för att gå till Introduktion och Start

Gå till orginal

EasyCounter