Det är inte som företräder pretrib som tror att Johannes upptagande till himlen representerar bortryckelsen. De inser att den här typen av fantasifull - allegorisk tolkning inte håller måttet. Emellertid blir de då lämnade med det oförtäckta problemet att bortryckelsen här lyser med sin frånvaro. En del ursäktar detta genom att hävda att bortryckelsen inte är bokens fokus. Men Uppenbarelseboken är ju ändå adresserad till sju församlingar i Asien, och den förmanar dem att förbli trogna fram till dess att Jesus kommer för dem. Jesus talade till församlingarna i var och en av de följande versarna. Vid vart tillfälle påminde han dem om sin tillkommelse för dem.

Upp 2
25 håll endast fast vid det som ni har, till dess jag kommer.

Upp 3
3 Tänk nu på huru du undfick ordet och hörde det, och tag vara därpå och gör bättring. Om du icke håller dig vaken, så skall jag komma såsom en tjuv, och du skall förvisso icke veta vilken stund jag kommer över dig.

11 Jag kommer snart; håll fast det du har, så att ingen tager din krona.

Upp 22
7 Och se, jag kommer snart. Salig är den som tager vara på de profetians ord som stå i denna bok.»

12 Se, jag kommer snart och har med mig min lön, för att vedergälla var och en efter som hans gärningar äro.

20 Han som betygar detta säger: »Ja, jag kommer snart.» Amen. Kom Herre Jesus!

I Kristi förmaningar till församlingarna nämnde han tillfället för bortryckelsen åtminstone sex gånger i verserna ovan. Enligt min bedömning så utgör detta bevis på att Kristi tillkommelse för sin församling verkligen är ett mycket centralt ämne i uppenbarelseboken. Företrädare av pretrib missar i själva verket det uppenbara, att bortryckelsen sker i samband med Kristi tillkommelse under striden vid Harmagedon. Detta är också exakt den bild som Uppenbarelseboken tecknar.

Uppenbarelseboken ger enbart en framställning av bortryckelsen. Den beskrivs där i form av en skörd. Kristus ses sittande på ett moln, skördande jorden. Symboliseringen med en skörd var ett vanligt sätt för det första århundradets kristna att beskriva den bortryckelse man blivit undervisad om. Jesu undervisning om vetet och agnarna, visade på att båda skulle växa fram till "skördetiden" då änglarna skulle skilja dem åt på Kristi befallning. Jakob 5:7,8 beskriver också bortryckelsen i termer av en skörd och tillämpar därvid Jesu liknelse på församlingen.

Jakob 5:7-8
7 Så biden nu tåligt, mina bröder, intill Herrens tillkommelse. I sen huru åkermannen väntar på jordens dyrbara frukt och tåligt bidar efter den, till dess att den har fått höstregn och vårregn.

8 Ja, biden ock I tåligt, och styrken edra hjärtan; ty Herrens tillkommelse är nära (draweth nigh; närmar sig; KJV).

Här ser vi hur deras utdragna väntan intill "Herrens tillkommelse" då ju bortryckelsen skall ske, jämföres med bondens tålmodiga väntan inför skördetiden. När den regniga årstiden väl kommer, vet han att skördetiden har anlänt. På samma sätt uppmanar Jakob oss att tålmodigt vänta på uppryckelsen.

Uppenbarelseboken 14:14-20 beskriver målande skörden av de utvalda, omedelbart följd av striden vid Harmagedon. 

Upp 14:14-16
14 Och jag fick se en vit sky, och på skyn satt en som liknade en människoson; (var lik Människosonen; Reformationsbibeln) och han hade på sitt huvud en gyllene krans, och i sin hand en vass lie.

14 And I looked, and behold a white cloud, and upon the cloud one sat like unto the Son of man, having on his head a golden crown, and in his hand a sharp sickle. (KJV)

15 Och en annan ängel kom ut ur templet och ropade med hög röst till den som satt på skyn: »Låt din lie gå, och inbärga skörden; ty skördetiden är kommen, och säden på jorden är fullt mogen till skörd.»

16 Den som satt på skyn högg då till med sin lie på jorden, och jorden blev avbärgad.

Det här är samma bortryckelse av församlingen som Jakob instruerat oss att tålmodigt invänta. Samma scen återfinns också i Matt 24:29-31. Detta är Människosonens ankomst på skyar då han kommer för att inhämta skörden av sina utvalda. Strax därefter skördas de ogudaktiga av ängeln och kastas i vinpressen där Kristus förgör dem. Upp 14, liksom Lukas 17:24-37, förenar tiden för bortryckelsen med striden vid Harmagedon.

Upp 14:18-20
18 Och ännu en ängel kom fram ifrån altaret, den som hade makt över elden. Denne ropade med hög röst till den som hade den vassa lien; han sade »Låt din vassa lie gå, och skär av druvklasarna från vinträden på jorden, ty deras druvor äro fullmogna.»

19 Och ängeln högg till med sin lie på jorden och skar av frukten ifrån vinträden på jorden och kastade den i Guds vredes stora vinpress.

20 Och vinpressen trampades utanför staden, och blod gick ut från pressen och steg ända upp till betslen på hästarna, på en sträcka av ett tusen sex hundra stadier.

Att jämföra Skrift med Skrift är en god och grundläggande metod för att studera bibeln. Detta gäller i synnerhet vid studiet av Uppenbarelseboken, där hänsyftningar och anspelningar till GT:s profetiska texter är rikligt förekommande. Att jämföra parallella textsammanhang hjälper oss att kollationera Uppenbarelseboken med tidigare profetia.

Upp14 är en viktig text eftersom den för samman flera händelser som omtalas i andra parallella textställen. Jag tror inte att det behöver råda några tvivel om att Upp. 14:17-20 är hämtad direkt från Joel 3:12-16. Gör en egen jämförelse av dessa texter. I Joel finner vi dessutom att några mycket viktiga ting som kompletterar bilden. För det första nämner han de kosmiska tecknen, förmörkandet av solen och månen, och han kallar detta för "HERRREN dag". Det parallella nämnandet av vinpressen i Upp 19:15 gör det än tydligare att var och ett av dessa bibelställen syftar på striden vid Harmagedon. Dessutom så anknyter nämnandet av tecknen i sol och måne i Joel, till Jesu förkunnelse från Oljeberget, där Jesus talade om att dessa händelser skall inträffa "strax efter den tidens vedermöda" (Matt 24:29). Jesus talar också i den direkt följande versen om Människosonen som kommer på moln för att skörda sina utvalda, ännu en parallell till Upp 14:14-16.