Som det skedde på Lots tid
Lukas 17:20-37 Jesu talar för första gången om sin andra tillkommelse

Av Tim Warner - Reviderad nov 2002 - Copyright © 1998 - 2003
Översättning från engelska till svenska  av Fred Örtegren – Juli  2003  

DET KOMMANDE RIKETS NATUR
I Lukas 17 talar Jesus för första gången till sina lärjungar i detalj om den andra tillkommelsen. Om du är uppmärksam, kommer du att finna att fokus för den här predikan var tillkommelsen och upprättandet av Kristi konungarike. (klicka här för att läsa hela predikan).

Lukas 17:20-21
20 Och då han blev tillfrågad av fariséerna när Guds rike skulle komma, svarade han dem och sade: »Guds rike kommer icke på sådant sätt att det kan förnimmas med ögonen,

21  ej heller skall man kunna säga: ‘Se här är det’, eller: ‘Där är det.’ Ty se, Guds rike är invärtes i eder.»

Den fortsatta predikan är centrerad kring frågan om hur och när riket kommer att förverkligas. Jesus besvarade fariséerna som krävde besked av honom angående när riket skulle komma. Jesus sa till dem att de inte skulle få ärva Guds rike (Matt. 5:20, Matt. 21:43). Trotts detta, svarade Jesus dem här med, "Guds rike är invärtes i eder." Orden "invärtes i eder", är ofta missförstådda. A-millianister hänvisar till detta bibelställe som bevis på att Kristi rike är "andligt" i hjärtana hos troende nu snarare än ett fysiskt kommande Konungarike på jorden. Men, de missförstår det här sammanhanget på grund av en tvivelaktig översättning av det grekiska ordet "entos". Medan KJV har "within you", liksom vår svenska 1917 års bibel har "invärtes i eder", vilket ingendera verkar rimligt eftersom fariseerna säkerligen inte var frälsta. I själva verket var de just i färd med att försöka snärja Jesus med sina ord. Så, hur kunde Guds andliga rike vara invärtes i dem? Översättarna av 1611 års KJV var osäkra på hur de bäst skulle översätta det här ordet, så de infogade en kommentar i marginalen med den alternativa läsningen "among you". Här har vi uppenbarligen ordets, i detta sammanhang sanna mening. Det översätts med "ibland eder" eller "mitt ibland er" i en del andra översättningar (Den senare översättningen återfinns i Hedegårds NT och i den Svenska Folkbibeln, ö.a. ). Vi kan också finna ett parallellt påstående av Jesu i följande vers.

Matt 12:28
28 Om det åter är med Guds Ande som jag driver ut de onda andarna, så har ju Guds rike kommit till eder.
(1917)

Här refererar Jesus till sig själv som den som vid den tiden förkroppsligar Guds rike.

I Lukas 17 stod Jesus i en samling av fariséer som var fientliga mot honom och på tanken att han var Messias som skulle uppfylla GT:s profetior om den kommande Konungen som skulle sitta på Davids tron, och regera över nationen Israel. De krävde att han skulle säga dem när hans rike skulle komma. Med andra ord sa de, "Om du är Messias, var är då ditt rike?". Kanhända att de egentligen menade, "du kan aldrig på allvar mena att du skall besegra romarna och etablera ditt rike med den lilla skaran av lärjungar, eller hur?" Jesus svarade med orden, "Guds rike kommer inte så att man kan se det med ögonen." Med andra ord, ni kommer inte att se det komma. Jesus visste att hans bokstavligt fysiska rike inte skulle komma förrän vid hans andra kommande. Han visste att dessa antagonistiska fariséer var förlorade och att de inte när riket kom, skulle uppstå för att gå in i det. Medan Jesus, Messias var närvarande i deras mitt förkroppsligade han riket. Det var skälet till att han sade, "Guds rike är i er mitt". Vad han sa var alltså, "hallå, ni har Guds rike mitt framför er!" Jesus själv var hela riket de skulle få se.

Jesus menade INTE att Guds rike aldrig skulle komma "så att man kan se det med ögonen." Han menade att hans rike inte ännu vid detta hans första kommande skulle framträda på det sättet. Detta framgår av andra påståenden som Jesus gör. Till exempel:

Joh. 18:36
36 Jesus svarade: »Mitt rike är icke av denna världen. Om mitt rike vore av denna världen, så hade väl mina tjänare kämpat för att jag icke skulle bliva överlämnad åt judarna. Men nu är mitt rike icke av denna världen.» (Folkbibeln)

Nyckelordet här är "nu". Jesus sade här att vid hans första kommande skulle hans rike inte framträda som ett fysiskt rike. Innebörden är att det kommer att komma i den formen senare. Jesus förnekade inte den framtida ankomsten av sitt bokstavliga rike. Snarare, så undervisade han om att dess ankomst var fördröjt till hans andra kommande. Att det verkligen förhåller sig på det sättet framgår tydligt två kapitel senare när Jesus talar till en mycket mer sympatiskt inställd grupp av människor.

Lukas 19:11
11 Medan de hörde härpå, framställde han ytterligare en liknelse, eftersom han var nära Jerusalem och de nu menade att Guds rike strax skulle uppenbaras. (1917)

I den efterföljande liknelsen om de anförtrodda punden, antyder Jesus att han måste fara bort "för att överta ett rike och sedan komma igen" (Reformationsbibeln) under det att han överlämnar ansvaret till sina tjänare. Men han skulle senare återvända efter att ha blivit given "konungslig värdighet" (1917), och skulle därefter döma sina tjänare. Belöningarna som ges till de under hans frånvaro trogna tjänarna blir auktoriteten som styrelsemän i hans kommande rike. 

Den antagonistiska ordväxlingen mellan fariséerna och Jesus i Lukas 17 skedde närvaro av lärjungarna, som också de förväntade sig det messianska rikets framträdande. Några av dem intresserade sig till och med för sin placering i förhållande till Jesu tron i det kommande riket, [Matt. 20:21-23] Det är ingen tvekan om att Jesu svar till fariséerna gav upphov till en hel del huvudbry för lärjungarna. Jesus förstod lärjungarnas bryderi och vände sig till dem för att stilla deras oro.

Lukas 17:
22 Och han sade till lärjungarna: »Den tid skall komma, då I gärna skullen vilja se en av Människosonens dagar, men I skolen icke få det.
23 Väl skall man då säga till eder: ‘Se där är han’, eller: ‘Se här är han’; men gån icke dit, och löpen icke därefter.
24 Ty såsom ljungelden, när den ljungar fram, lyser från himmelens ena ända till den andra, så skall det vara med Människosonen på hans dag.
25 Men först måste han lida mycket och bliva förkastad av detta släkte. (1917)

Jesu strategi är tämligen klar här. Han vänder sig till fariséerna, som kräver att han som bevis på att han är Messias visar dem sitt rike. Han säger till dem att de inte kommer att få se hans rike och att han själv var allt av riket de skulle få se. Med vetskapen om vad som bekymrade lärjungarna, vänder Han sig sedan till dem för att åter försäkra dem om att hans rike verkligen skall komma. Men dessföinnan måste han fullborda försoningsverket.

NÅGRA HÄNDELSER I SAMBAND MED JESU ANDRA TILLKOMMELSE
Därefter började Jesus för första gången att mer i detalj gå in på händelser som berör hans andra tillkomst.

Lukas 17:26-30
26 Och såsom det skedde på Noas tid, så skall det ock ske i Människosonens dagar:
27 människorna åto och drucko, män togo sig hustrur, och hustrur gåvos åt män, ända till den dag då Noa gick in i arken; då kom floden och förgjorde dem allasammans.
28 Likaledes, såsom det skedde på Lots tid: människorna åto och drucko, köpte och sålde, planterade och byggde,
29 men på den dag då Lot gick ut från Sodom regnade eld och svavel ned från himmelen och förgjorde dem allasammans,
30 alldeles på samma sätt skall det ske den dag då Människosonen uppenbaras. (1917)

Jesus betonar det faktumet att de rättfärdiga kommer att bli räddade samma dag som de onda blir fullständigt förgjorda. Den plötsliga och fullständiga förgörelsen som Jesus nämner måste referera till slaget vid Harmagedon, då Jesus kommer att förgöra Antikrist och dennes arméer, [Upp. 19:11-21]. Detta kan inte referera till en utdragen dom som i Uppenbarelsebokens plågor. Eftersom de rättfärdigas befrielse kommer att inträffa samma dag som när de onda blir i grund förgjorda, så är det logiskt att se denna befrielse som placerad omedelbart före Jesu ankomst "som en tjuv om natten", medförande "plötsligt fördärv" för de ogudaktiga, men till befrielse för de kristna som vaktar inför hans tillkommelse.

Jesus använde sig av både Noa och Lot för att illustrera de rättfärdigas räddning när de onda lämnas till att förgöras. Lägg märke till att i bägge illustrationerna var det, de rättfärdiga som förflyttades till säkerheten medan de onda lämnades till att förgöras. I Noas fall, så lyftes de rättfärdiga i arken upp över vattnet, medan de onda lämnades kvar till att dränkas. I Lots fall, blev de rättfärdiga eskorterade bort av änglar medan de onda lämnades kvar till att gå under i regnet av eld och svavel. Dessa exempel illustrerar tydligt hur det här skall förstås. De rättfärdiga kommer att övernaturligt bli räddade alldeles innan det totala fördärvet drabbar de ogudaktiga. Jesus fortsätter därefter att i detalj gå in på hur de rättfärdiga kommer att förflyttas bort från scenen, alldeles innan domen verkställs.

Lukas 17:31-37
31 Den som den dagen är på taket och har sitt bohag inne i huset, han må icke stiga ned för att hämta det; ej heller må den som är ute på marken vända tillbaka.
32 Kommen ihåg Lots hustru.
33 Den som står efter att vinna sitt liv, han skall mista det; men den som mister det, han skall rädda det.
34 Jag säger eder: Den natten skola två ligga i samma säng; den ene skall bliva upptagen, den andre skall lämnas kvar.
35 Två kvinnor skola mala tillhopa; den ena skall bliva upptagen, den andra skall lämnas kvar.»
36 »Två skola vara tillsammans ute på marken; den ene skall bliva upptagen, och den andre skall lämnas kvar.»
37 Då frågade de honom: »Var då, Herre?» Han svarade dem: »Där den döda kroppen är, dit skola ock rovfåglarna församla sig.» (1917)

Detta är det allra första tillfället där Skriften återger Jesu redogörelse angående bortryckandet för sina lärjungar. Lägg märke till att den rättfärdige kommer att bli övernaturligt "upptagen" från sängen, marken eller arbetet, medan den onde kommer att lämnas kvar.

TILLFLYKTSORTEN
Lärjungarnas nyfikenhet föranledde dem att ställa frågan: »Var då, Herre?» [vers 37]. De önskade att få veta vart de rättfärdiga skulle bli tagna vid bortryckandet. Noa hade en ark, och blev upplyft över de destruktiva vattenmassorna, varifrån han kunde bevittna hur världen ödelades av floden. Lot eskorterades av änglar till en säker plats, men med det brinnande Sodom väl inom synhåll. Lärjungarna önskade att få veta vad de kunde förvänta sig när det här scenariot skulle utspela sig. Jesu svar var att teckna en bild som de var välbekanta med. Många gånger hade lärjungarna kunnat observera hur rovfåglar cirkulerat runt i skyn, svävande i luften medan de observerade stridande djur nere på marken. De avvaktar till dess att alla tecken på liv upphört. Därefter tar de hand om bytet. Om vi knyter den här ordbilden till Jesu föregående tal om de ondas förgörelse, så blir den bild som Jesus här tecknar tydlig. Profetiskt är det klart förutsagt på flera ställen i GT [Sak. 14 & Joel 3] att Herren vid slaget vid Hermagedon kommer att förgöra de onda, och att de heliga därefter kommer att ta hand om bytet [Dan. 7:18]. Blodbadet från de onda kommer att täcka landskapet därunder, medan rovfåglarna svävar i skyn där ovan i säkerhet till dess att striden är över.

Från det här textsammanhanget framgår att de rättfärdiga, församlade ifrån hela världen, kommer att föras till en plats. Vart? Till lufthimlen ibland molnen ovanför krigsskådeplatsen, där Jesus kommer att utplåna nationernas härar för att så etablera sig själv som hela Jordens Konung. När de rättfärdiga är församlade kommer de att sväva där uppe bland molnen likt örnar över den döda kroppen, slaktresterna som täcker landskapet där under, runtom staden Jerusalem. När striden är över, kommer de rättfärdiga att ta bytet. "Men sedan skola den Högstes heliga undfå riket och taga det i besittning för evig tid, ja, för evigheters evighet.» [Dan. 7:18]. På Herrens Dag, efter det att Jerusalem blivit anfallet och räddat genom Herrens återkomst, "då man i dig skall utskifta byte." [Sak. 14:1]

BORTRYCKANDETS FÖLJDER
Från Lukas 17 kan vi dra två mycket betydelsefulla slutsatser, som båda förutsätter att tidpunkten för bortryckandet måste vara efter vedermödan, posttrib.
1.  De rättfärdiga kommer att räddas samma dag som de onda blir utplånade.
2.  Dessa som "blir upptagna" (bortryckta på skyar upp i luften) kommer omedelbart att fortsätta för att samlas uppe ibland molnen över stridsskådeplatsen. 

Uppenbarelseboken placerar också Kristi återkomst för de troende vid tiden för Harmagedon.

Uppenbarelseboken 16:15-16
15 Se, jag kommer som en tjuv. Salig är den som vakar och bevarar sina kläder, så att han inte går naken och de får se hans skam.
16 Och han församlade dem till den plats som på hebreiska heter Armageddon. 
(Reformationsbibeln)

Vers 16 ovan ger sammanhanget - slaget vid Armageddon. Ändå är detta det kommande som kristna instrueras att vaka inför.

PRETRIB GÅR INTE IHOP MED ATT LUKAS 17 OMTALAR BORTRYCKANDET
Många företrädare av pretrib förnekar av uppenbara skäl att Lukas 17 omtalar bortryckandet. De hävdar att dessa som blir "upptagna" är de onda, inte de rättfärdiga. Emellertid talar sammanhanget och det grekiska ordet för "upptagen" och "lämnas" emot den tolkningen.

I sitt sammanhang visar bägge exemplen med Noa och Lot att de rättfärdiga var de som först övernaturligt förflyttades till en säker plats och att därefter de återstående onda blev fördärvade på samma dag.

Det grekiska orden för "upptagen" och "lämnas" styrker ytterligare denna tolkning. Enligt Strongs grekiska lexikon, betyder ordet "upptagen" [#3880: "to receive near, i.e. associate with oneself (in any familjar or intimate act of relation)."] att förena med sig själv till en nära familjär eller intim relation. Ordet "lämnas" [#863: "to send forth, ...forsake, lay aside, leave, let alone, ...send away...."] har betydelsen "att sända vidare, ge upp,...överge, lämna, ...sända bort..". Självklart vill inte Herren Jesus ta de onda till sig, och överge eller ge upp med de rättfärdiga! Därför är det självklart att dessa som blir upptagna är de rättfärdiga, och att de onda är dessa som samma dag lämnas till fördärvet. De rättfärdiga tas emot av Kristus och räddas undan den ödeläggelse som omedelbart därefter drabbar de kvarlämnade ogudaktiga människorna.

Gå till: "Jesu tal från oljeberget"

tillbaks 

Klicka på linjen för att gå till Introduktion och Startsida.

Klicka på linjen för att gå hem