Översatt
|
|
|
| Copyright © 1998 - 2003. Alla rättigheter är reserverade. Allt
material på Den Sista Trumpeten - Post-Trib Research Center hemsida är
copyright skyddat. Du kan länka till en artikel på hemsidan, men du skall
inte kopiera något här till en annan hemsida utan skriftlig tillåtelse.
Tillåtelse ges för kopierande av enskilda artiklar i tryckt form till
Kyrkor eller för användning i mindre bibelstudiesammanhang. Artiklar som
reproduceras härför MÅSTE vara kompletta, texten oförändrad och innehålla
författarens namn och inkludera URL:et, WWW.LASTTRUMPET.COM. Kopior får
INTE försäljas eller ingå i någon produkt som försäljes utan skriftligt
tillstånd. Grafiken på sidan är copyright skyddad och får inte bli
reproducerad på andra hemsidor. Detta inkluderar alla kartor, tabeller och
diagram. Det enda undantaget är 'The Last Trumpet' logon på artikelsidorna,
som kan användas som en länk, men då enbart till den här sidan. (Reviderad
Juli, 2002 och översatt Juli, 2003)
|
EasyCounter
|
|
Gå
hit för utskrift
Introduktion &
Metodlära
Av Tim Warner -
Reviderat nov 2002 - Copyright © 1998 - 2003
Översättning från
engelska till svenska av Fred Örtegren – aug 2003
Förklaring av POSTTRIB
Posttrib, är tron på att bortryckandet kommer efter vedermödan, då Jesus
förväntas att återkomma synligt, och kroppsligt för att uppresa de i
Kristus avsomnade och för att samla de då levande kristna efter den period
utav intensiv vedermöda som Jesus benämnt "en stor vedermöda"
(Matt. 24:21). Posttrib är det enda synsättet som innebär en enda
framtida Jesus tillkommelse. Alla andra synsätt på bortryckandet som
före vedermödan (pretrib), mitt i vedermödan (midtrib) eller före Guds
vrede (prewrath), ser bortryckandet och uppståndelsen som att de föregår
Jesu återkomst med månader eller år. Dessa andra synsätt ser bortryckandet
som ett medel att föra församlingen till himlen för att undkomma Guds
vrede. Posttrib ser däremot bortryckandet som ett sätt att samla ihop
de troende från både himlen och jorden för att föra dem till en utvald
plats hos Kristus, där de skall framträda med honom i härlighet inför
världen vid hans tillkommelse. Därför ingår, vid ett posttrib scenario, bortryckandet
i en sammanvävd del av Jesu återkomst. Vid Jesu nedstigande
från himlen kommer änglarna att bli utskickade vid basunens ljudande för
att samla ihop Jesu utvalda till mötet i luften. Därefter framträder hela
den församlade skaran av änglar och heliga tillsammans med Jesus i
strålande härlighet.
HISTORIEN BAKOM PRETRIB
Även om det har förekommit skilda synsätt beträffande tusenårsriket (milleniet)
under den kristna eran, så har man fram till de två senaste århundradena
varit enhälligt "posttrib". Historiskt har premilleanister och
amilleanister alltid varit posttrib. Först i och med modern
dispensionalistisk premilleanism finner vi idén om ett bortryckande skilt
från den andra tillkommelsen. Beläggen från den tidiga kristna litteraturen
är exklusivt posttrib. Några få populära samtida författare har
emellertid hävdat att pretribulationism påträffats bland skrivet material
från tidiga kristna. Utan att ifrågasätta återupprepar många kristna det
här. Emellertid så är grunden för dessa påståenden grovt falska. Vi har
dokumenterat pretrib revisionism av kyrkohistorien i en avdelning under
rubriken "Historical Evidence."
Så långt jag vet så var den förste som kom att skilja bortryckandet från
Jesu andra tillkommelse, en baptistisk förkunnare vid namn Morgan Edwards
(1772-1795). Han skrev en uppsats under sin utbildning som omfattade en
hypotetisk form av mittribulationism, och som blev publicerad i hans
avhandling flera år senare. Mindre än fyrtio år efter Morgan Edwards
bortgång, undervisade Edward Irwing (Catholic Apostolic Church), och kort
därefter John N. Darby (Plymothbröderna), båda från England,
pretribulationism.
Det är välgrundat och
korrekt att påstå att oavsett synen på milleniet så har den stora
majoriteten av dem som kallat sig för kristna, genom församlingens hela
historia, trott på en uppståndelse och ett bortryckande efter vedermödan,
dvs posttrib. De såg enbart fram emot en enda Kristi återkomst för
att döma både "Syndens
Människa" och hans efterföljare, och för att rädda församlingen.
FRÅGAN OM BORTRYCKANDET I MODERN TID
På många håll i den västliga världen och i synnerhet i USA och i västra
Europa, trängde under de två senaste århundradena pretrib ut posttrib.
Detta berodde till stor del på den kristna seminarierörelsen, med stora
skolor som Dallas Theological Seminary som banade väg för den här synen.
Men, det förmodligen enstaka mest betydelsefulla skälet till accepterandet
av pretrib var genom en studiebibel, nämligen 'The Scofield Reference Bible',
som bakade in det dispentionella / pretrib schemat i sina referensnoter.
Under de senaste
decennierna, har det varit en omfattande trend bort ifrån pretribulationismen.
Jag menar att den trenden till största delen kommer sig utav att enskilda
kristna studerar bibeln på egen hand och kommer fram till slutsatsen att
pretrib synen helt enkelt inte är biblisk. Ett annat skäl är det historiska
argumentet som posttrib företrädare i ökad omfattning har börjat föra
fram, nämligen att posttrib var det enda synsättet som förekom i den tidiga
Kyrkan. Pretribulationismens tidiga rötter har också blivit kända genom
forskning från män som George Ladd, Robert Gundry och i synnerhet av Dave
MacPherson.
Etablissemanget bakom
pretrib tar denna uttunning av deras led mycket allvarligt. Pretrib Research
Center som är grundat av Tim LaHaye, och som för närvarande står under
ledning av Thomas Ice, är fast beslutna att vända den här trenden, och att
kontra verkan av de kraftfulla historiska belägg som posttrib sidan har
framlagt. Pretribbare svarar genom ett blixtanfall av propaganda i form av
fantasy litteratur och film, som LaHaye's "Left Behind" serie, för
att stötta upp sin bas. Men, trots denna satsning, så fortsätter uttåget
av kristna stadigt från pretrib lägret.
The Last Trumpet -
Post-Trib Research Center syftar till att förse kristna
pastorer och lekmän med de bibliska och historiska skälen till att omfatta
församlingens tidiga syn på bortryckandet. Det är vår övertygelse att
pretrib synen inte uttryckligen finns undervisad någonstans i Skriften, och
att den enbart är baserad på felaktiga slutledningar och på en bristfällig
variant av dispentionalism. Detta var inte det uppdrag som Jesus gav till att
bli predikat i hela världen fram till tidsålderns slut. Inte heller var det
detta synsätt som fördes vidare av apostlarna till nästkommande generation.
Det synsätt som presenteras på den här hemsidan är i huvudsak det synsätt
som delades av de tidiga kristna skriftställarna som var under nära
inflytande från apostlarnas undervisning. Vi är inte ute efter att föreslå
någon att hålla sig till posttrib enbart därför att dess historia är
antik. Vi syftar till att visa att det är den enda bibliska synen
beträffande tidsföljden för bortryckandet. Den historiska informationen
utgör bara ytterligare bekräftelse på att den tidiga församlingen,
undervisad av apostlarna, förstod Skriften på ett liknande sätt.
VARFÖR DET
HAR BETYDELSE VAD DU TROR
Inom den samtida västliga
kristenheten betraktas företrädare av posttrib med medlidande och
misstänksamhet. Några menar att vi har ett "martyr komplex". Andra
betraktar oss mest som bråkmakare som vill skaka om i båten.
Posttribulationism verkar bara inte passa in i mönstret av den framgångsrika
livsstil som förväntas inom västvärldens samtida kristenhet. Avsaknaden
utav verkliga förföljelser och påfrestelser har lett många till att
uppfatta detta som ett normalt kristet levnadssätt. Men utifrån Skriften vet
vi att, förföljelse, vedermöda och påfrestningar, är den verkligt
"normala" kristna erfarenheten. Den bekvämlighet som de kristna i
den västliga delen av världen har njutit under några få sena generationer
är en anomali som är på väg att bryta samman.
För dem som uppriktigt
överväger de olika synsätten att tidsordna bortryckandet, och som är öppna
för Guds ledning med avseende på denna fråga, kan förvänta sig att få
möta en hel del motstånd framöver. Frågan om bortryckandet har varit en het
potatis i det nära förgångna. I en del fall har den lett till att kyrkor
klyvts. Kristna som har övergett pretrib och därefter på minsta sätt givit
sin röst hörd, har inte sällan blivit visade på dörren av sin gemenskap.
Många pastorer som lämnat pretrib har förlorat sina kyrkor, och
missionärer har blivit övergivna av sina missionsstyrelser och
stödförsamlingar då de skiftat om till posttrib. Så, om du inte är villig
att möta påfrestningar, så gör du bäst i att göra halt här. Om du
emellertid har modet att konfronteras med sanningen rakt av, oavsett kostnaden
så fortsätt!
En del menar att det inte
har någon betydelse huruvida Jesus kommer före eller efter vedermödan, så
länge som vi är "redo". De anser att vi bara skall vara ense
om att vi är oense, och älska varandra. Men "redo" är ett relativt
begrepp! som förutsätter att vi vet vad vi skall vara redo för? Det är en
enorm skillnad mellan att varsamt föras upp till himlen på ett moln, och att
vara beredd att bli martyr genom Antikrists hantlangare. Är en ytlig harmoni
och enhet värd risken av att ett stort antal troende blir snärjda och lämnas
totalt oförberedda, andligt, känslomässigt och fysiskt? Vad skall vi säga om
de "många" troende som Jesus nämner i Matt. 24:9-13, som
kommer att komma på fall, när förförelsen och förföljelsen kommer under de
sista dagarna? Om Jesu återkomst ligger flera decennier fram i tiden så är
kanhända inte frågan om bortryckandet så väldigt betydelsefull. Men om nu
Jesus kommer snart, som tidstecknen visar på, så kommer ens syn beträffande,
när i det profetiska händelseförloppet vi förväntar oss att bortryckandet
kommer att inträffa att bli avgörande för vår beredskap, till att bli "övervinnare",
under de svåra dagar som stundar innan Jesu kommer.
Kunskap om vad som ligger
i framtiden motiverar människor till förberedelser. En rekryt som vet om att
han är på väg att sändas till fronten i ett brutalt krig kommer att ha en
mycket annorlunda attityd till sin grundutbildning än den som ansluter sig
med avsikten att erhålla en fri utbildning och en pension! Soldaten som är på
väg att möta fienden däremot, vet att hans träning kan innebära skillnaden
mellan liv och död. Han lär sig överlevnadsteknik; han ser till att hålla sig
fysiskt vältrimmad; han lär sig - till perfektion - att hantera sina
vapen; han försäkrar sig om att vapnen är välsmorda och i gott skick och
genom oräkneliga timmars övningar blir han en skicklig skytt. Han förbereder
sig också mentalt inför kommande strid, och inför möjligheten att bli tagen
som krigsfånge. Han är klart målinriktad; Han är fullt utrustad; och han är
mentalt fokuserad på att få jobbet utfört och att komma hem välbehållen! Å
andra sidan har vi fredstidsrekryten, med sin vision om en bekväm karriär
skulle han väl kunna tänkas inta en avslagen attityd till den grundläggande
träningen. Om han sedan oförväntat skulle kastas in i våldsam strid så skulle
det förmodligen visa sig att han var skrämmande oförberedd. När man väl stirrar
in i fiendens gevärspipa är det inte längre läge för att fumla efter vapnens
instruktionsbok. Han skulle nog gott kunna komma att dra den slutsatsen att
det här var inte vad han tecknat upp sig för!
Om det verkligen inte
spelar någon roll vad vi har för uppfattning beträffande den yttersta
tiden, varför ägnade då Gud en så stor del av sitt Ord åt profetiska
uttalanden rörande ändens tid? Är det bara fråga om utfyllningsmaterial?
Är det avsett att utgöra intellektuell underhållning? Svaret är egentligen
mycket enkelt. Det profetiska Ordet är avsett att förmedla den slags
motivation som behövs för att förvandla veka plantor till kristna soldater.
Den här hemsidan (http://www.geocities.com/~lasttrumpet/index.html)
är avsedd som en introduktion till en grundläggande träning för kristna,
att väcka upp dem inför de kommande prövningar som vi snart kommer att
ställas inför. Motiverade för att i tid kunna förbereda sig och sina
familjer andligt och känslomässigt och kanske även fysiskt när den tiden
kommer. Låt inte lura dig med avseende på din egen eller din familjs
förmåga att så lätt kunna smälta de känslomässiga följderna. Utan en
stark andlig karaktär så kommer västvärldens kristna, som nu lever ett
tämligen lättsamt liv, inte sällan att reagera negativt vid tanken på att
de inom en snar framtid skall komma att konfronteras med Antikrist och allt
det gift som avgrunden kan portionera ut för Guds barn.
METODEN ATT
BYGGA VÅR BIBLISKA ARGUMENTERING
Bibeln är Guds
progressiva uppenbarelse till människan. Hela den information som nu finns
tillgänglig för oss i Skriften har inte funnits där, för alla, i alla tider.
En del blev uppenbarat genom Moses, annat genom profeter, flera generationer
senare. Mer blev uppenbarat av Jesus, och ännu mer genom apostlarnas
Skrifter. Slutligen gavs Uppenbarelseboken genom Johannes som slutstenen av
den profetiska sanningen. Den samlade bibliska profetiska sanningen gavs
progressivt under tusentals år.
Beroende på den
progressiva naturen av den bibliska profetian så kan vi inte vid tolkningen
av en given profetisk text förutsätta någonting som vi lär känna först i
senare profetiska texter, sådant som ännu inte har uppenbarats för
mänskligheten vid det tillfälle då den speciella profetiska texten
nedskrevs eller uttalades. Till exempel, när vi vill finna ut vad Jesus
undervisade sina lärjungar beträffande sin ankomst och tidsålderns slut,
så skulle vi behöva placera oss själva i deras skor. Vi skulle räkna med
vad de redan känner till utifrån sin Judiska träning i Gamla Testamentets
Skrifter. De var helt säkert inte medvetna om senare given profetisk Skrift,
som exempelvis Uppenbarelseboken som gavs sex decennier senare! När Jesus
undervisade sina lärjungar var han fullt på det klara med att deras
förståelse var begränsad till TIDIGARE uppenbarelse. Jesus byggde på och
lade till deras då rådande förståelsegrund med ytterligare detaljerade
uppenbarelser. Detta är tydligt när det gäller Jesu undervisning från
Oljeberget, där Jesus hänvisade lärjungarna till vad Daniel hade skrivit om
"förödelsens styggelse" [Matt. 24:15]. Många fler
textsammanhang kunde här ha citerats från det Nya Testamentet där skrivaren
eller talaren, undervisande eskatologiskt, citerat eller hänsyftat till
Gammaltestamentliga profetord.
I vår studie kommer vi
inte att hoppa fram och tillbaks i bibeln för att tolka textsammanhang. Vi
kommer i stället att inrikta oss på att göra vårt bästa för att förstå
texterna så som de ursprungliga mottagarna borde ha kunnat förstå dem,
utifrån deras då aktuella kunskapshorisont. Detta förutsätter att all biblisk
profetia var i första hand avsedd för dem som först mottog den. Naturligtvis
är all biblisk profetia också avsedd till välsignelse för oss som lever tusentals
år senare. Men, den skrevs inte ursprungligen speciellt för oss. Därför bör
vi motstå frestelsen att tolka tidigare profetia i ljuset av senare given
uppenbarelse. De som först lyssnade till profetian hade inte fördelen av att
känna till senare uppenbarelse. När ny uppenbarelse gavs, som givetvis då var
menad att förstås av det då avsedda auditoriet, antar vi att den som skriver
varit fullt medveten om vad mottagarna vet och inte vet. Han förväntar sig
att åhörarna eller läsarna tolkar det profetiska budskapet utifrån deras
begränsade kunskap. Detta sätt att tolka kallas för den
"historiska" metoden.
Vi kommer också att ägna
stor uppmärksamhet åt grammatiken. Det är viktigt att förstå att Guds
tillvägagångssätt att överföra kunskap till människor är att bruka
substantiv, pronomen, bestämningar, verb, adverb, adjektiv, konjunktioner,
och prepositioner. Bruket av språk har speciella regler som måste följas om
vi skall förvänta oss att erhålla en korrekt förståelse av den ursprungliga
intentionen hos talaren eller skrivaren. När allt kommer omkring är ju
den
ursprungliga intentionen
det mål som vi här eftersträvar i vår studie.
Därför vill vi göra vårt bästa för att inte bryta mot grammatikens regler vid
vår tolkning av Skriften. Detta sätt att tolka kallas för den
"grammatiska" metoden.
Eftersom vi avser att
följa den "grammatiskt-historiska" metoden så har vi, för att
undvika logiska felsteg, byggt vår sak för att bortryckandet sker posttrib,
progressivt, dvs vi förutsätter att de ursprungliga mottagarna varit
medvetna om tidigare uppenbarelser, aldrig senare uppenbarelser. Låt mig för
att illustrera den saken ge några några exempel på feltolkningar uppkomna
till följd av att den ordningsföljden inte beaktats. En feltolkning
förekommande bland en del posttribförespråkare, och en från somliga
pretribförespråkare.
Posttrib feltolkning:
Somliga hävdar att då Paulus
skrev till korintierna angående Jesu återkomst vid den "sista
trumpeten," så menade han Uppenbarelsebokens sjunde trumpet.
Problemet med detta resonemang är att Paulus skrev på ett sätt som om hans
läsare visste vad det gällde. De visste emellertid inget om
Uppenbarelsebokens sju trumpeter, eftersom detta inte uppenbarades förrän
flera tiotals år senare. Vi skulle behöva se bakåt i de profetiska
nedteckningarna efter "trumpeter" för att identifiera eller jämföra
den "sista trumpeten", i stället för framåt, eftersom detta
är vad det ursprungliga auditoriet skulle förväntats göra. Annars förutsätter
vi sådant som de omöjligen kunde ha vetat, och därför säkerligen inte heller
förstått. Vår premiss är ju att det ursprungliga auditoriet förväntades att
förstå vad de blev meddelade.
Pretrib feltolkning: En del hävdar att Jesus
undervisade ett pretrib bortryckande i Joh. 14:1-3. Det finns emellertid
inget i den texten som specifikt visar på att Jesu kommande här skulle vara
pretrib, dvs före vedermödan, eller vara skild från den "tillkommelse"
som Jesus endast några dagar tidigare omtalat. Då hade Jesus uppmanat samma
lärjungar till vaksamhet inför de tecken som skulle komma att förebåda
tillkommelsen, "strax efter den tidens vedermöda" (Matt 24)
och att därvid förvänta sig hans rikes ankomst (Lukas 21). Det enda
kommande som Jesus talar om dessförinnan (liksom i GT) är posttributionalt.
Somliga pretribförespråkare försöker att baka in ett pretrib bortryckande i
Joh.14, under det att de hävdar att texten passar bättre in på ett pretrib
scenario och att det här handlar om ny uppenbarelse om bortryckandet. Men vad
kunde lärjungarna ha tänkt om en sådan tolkning utifrån sin dåvarande
förståelse? Skulle de kunna tänka sig att Jesus talade om en ny och
annorlunda tillkommelse efter det att han just uppmanat dem att vakta inför
hans posttrib kommande två dagar dessförinnan? Knappast!
Dessa två exempel
illustrerar den absoluta nödvändigheten av att alltid efterfråga
överensstämmelsen med den syn som det ursprungliga auditoriet haft i sin
speciella historiska situation. Därigenom kommer vi att gardera oss mot
typiska fel som begås av många som studerar Bibelns profetiska ord.
När du läser artiklarna i
den första avdelningen kommer du att märka att de följer en konsekvent
ordning genom Nya Testamentet. Det övergår för närvarande den här hemsidans
ambition att upprepa det här med Gamla Testamentet. När det emellertid är
relevant, så vill vi beakta GT:s profetiska texter och beakta dess
implikationer beträffande kunskapsbakgrunden hos det ursprungliga auditoriet
till de nytestamentliga profetiska texterna. Genom att följa den här formen
kommer vi att bygga upp vår sak konsekvent, och visa nivån av beroenden från
tidigare profetiska sammanhang, liksom vi undersöker nya uppenbarelser när de
ges. Vi kommer att utgå ifrån att många detaljer som ingår i profetiska
sammanhang är grundade i tidigare profetiska sammanhang. När unika detaljer
ges som inte har någon påtaglig motsvarighet i tidigare uppenbarelse kan vi
anta att de utgör ny uppenbarelse. Ofta är det uttalat i texten när ny
uppenbarelse tillkommer, eller när tidigare uppenbarelse är återupprepad.
Till exempel när Paulus skrev, "Se, jag säger er en hemlighet"
(1 Kor 15:51), kan vi sluta oss till att han var i färd med att avslöja
någonting som inte tidigare varit förstått. Men när Petrus skrev att han
påminde sina läsare att tänka på "vad som blivit förutsagt av de heliga
profeterna" (2 Petr 3:1,2), kan vi förmoda att han refererar till
tidigare profetisk skrift.
Pretribbare menar sig ofta
vara mästarna beträffande den "bokstavliga" tolkningsmetoden. Det
är sant att bokstavstolkning leder till en premillenialistisk förståelse av
profetian, dvs till övertygelsen att återkomsten sker före tusenårsriket.
Metoden ger emellertid inte på något sätt något företräde till den
falang inom premill lägret som hävdar att bortryckandet sker före
vedermödan. Jag inser att detta under rådande eskatologiska klimat är ett
radikalt påstående. Men vi avser att bevisa vårt påstående i följande
artiklar. Det är företrädarna för pretrib som själva titt som tätt
vänder sig till icke bokstavliga tolkningar till stöd för sin syn. Några
exempel på detta är:
a) När Johannes blir uppryckt till himlen i Upp. 4:1 så sägs detta
representera bortryckandet.
b) De 24 äldste i himlen sägs representera hela församlingen i himlen.
c) De 7 breven i Uppenbarelseboken sägs representera 7
successiva
församlingsåldrar.
d) Enoks och Elias upptaganden sägs utgöra förebilder av ett pretrib
bortyckande.
Artiklarna på den här
hemsidan kommer att avgörande visa att företrädarna för posttrib vida kan
överträffa företrädarna för pretrib då det gäller att konsekvent
tillämpa en "grammatisk - historisk" eller "bokstavlig"
metodologi. En tillämpad konsekvent bokstavlig metodologi leder obevekligen
fram till synen av ett posttrib bortryckande (inom ett premilliant ramverk).
Den andra avdelningen på
den här hemsidan presenterar vårt historiska argument från den
efterapostoliska tidiga församlingen. Vi hävdar inte att den
eftertapostoliska församlingen, eller att några av de tidiga kristna
efterapostoliska skriftställarna var felfria. Emellertid är vår avsikt att
visa på att den andra kristna generationen var massivt posttrib, och att
ingen antydan till pretribulationism kan återfinnas i deras skriverier. Medan
detta är ett andrahandsargument, och inte är av samma betydelse som de
bibliska argumenten, så utgör det ändå den naturliga förlängningen av
vår premiss. Eftersom vi ser progressivt på det profetiska, som alltid
bygger på tidigare uppenbarelse, så är det logiskt att utgå ifrån att de
som undervisats av apostlarna och deras lärjungar skulle komma att
återspegla den syn som förmedlades till dem från apostolisk muntlig
tradition.
Den andra
generationens församling var resultatet från den livslånga undervisningen av
Jesu apostlar. Den tidiga församlingen ägde inte bara de skrivna
dokumenten som utgjorde Nya Testamentet, men ägde också en avsevärd samling
av muntliga instruktioner från sina mentorer, apostlarna. Vi vill visa på
att bortom varje skäligt tvivel, så var den andra generationens församling
enhälligt posttrib beträffande bortryckandet. Innebörden av detta faktum är
enormt.
Om pretrib synen vore riktig så vore ju Jesu apostlar bedrövliga klåpare
i sitt uppdrag att överföra sund lära till den alldeles nästföljande
generationen, och att grunda dem i Ordet, eftersom inte ett spår av
pretribulationism kan återfinnas i den efterapostoliska församlingen.
Detta
skulle innebära att hela församlingen gav efter för en falsk syn på bortryckandet
praktiskt taget över en natt, och att inga nedteckningar kan
återfinnas av att där förekommit något som helst motstånd eller svaromål
mot detta föregivet felaktiga posttribulationistiska synsätt. Detta skulle
då ha varit fallet trotts att de tidiga kristna apologeterna som Justin,
Irenaeus och Hippolytus, skrev bokverk mot de samtida villfarelser som hotade
församlingen där de hänvisade till Skriften och den Apostoliska muntliga
traditionen. Om pretribulationismen vore sann, är vi tvingade att anta att
så snart som apostlarna dog (egentligen redan medan Johannes fortfarande var
kvar i livet), så lämnade församlingen apostlarnas lära och antog en falsk
eskatologi som fordrade av dem att de skulle genomgå vedermödan.
Den tredje avdelningen av
den här hemsidan behandlar de argument som förs fram av pretribsidan.
Posttribbare har tidigare anklagats för att enbart föra fram sin sak genom
att nedgöra pretrib synen, i stället för att föra fram en positiv
presentation av den bibliska grunden för sin sak. Tyvärr, är detta i många
fall en korrekt beskrivning. Vid The Last Trumpet – Post-Trib
Research Center avser vi emellertid att ta huvudvägen, genom att först
bygga vår sak helt utifrån Skriften, och därefter beakta de historiska
argumenten för att först därefter ta itu med pretrib sidans argument.
Processen att utveckla vår
eskatologi först och främst utifrån en progressiv hantering av Skriften
utifrån den grammatiskt - historiska (bokstavliga) metoden, och att därtill
lägga den tidiga församlingens vittnesbörd, leder till en fast grundad
posttrib förståelse av bortryckandet. Ett av skälen till att pretrib synen
inte kan vara den rätta är däremot att den är framtagen genom inläsning
av flera idéer (några bibliska andra inte) in i texten, ideér som de
ursprungliga åhörarna omöjligen kunde ha känt till. Pretribulationismen
är resultatet av en lång rad efterhandskonstruktioner, som till stor del
ignorerar de historiska sammanhangen och profetians progressiva natur. Man
bildar efterhandskonstruktioner som påtvingas Skrifterna snarare än ett
progressivt bygge på en fast grund. Eftersom vi har byggt vår sak
progressivt, kommer det att vara en fördel för dig att läsa artiklarna i
ordningsföljd, åtminstone de i den första avdelningen under rubriken
"Bortryckande
posttrib".
UTMANING TILL
PRETRIBBARE
Om du
företräder pretrib synen så är det enda vi begär av dig att du
överväger vår sak rättvist. När du betänker våra argument från
Skriften med ett öppet sinne, ställ dig följande frågor.
Om bortryckandet
pretrib är sant, när i så fall introducerades den
föreställningen i det progressiva bibliska profetiska Ordet? En sådan
avgörande händelse, som vi inte återfinner i Gamla Testamentets profetiska
framställning eller ens i Jesu egen undervisning måste ändå ha blivit
uppenbarad för de troende vid något tillfälle i tiden. När? Var? Vilket
textsammanhang i Skriften tillkännager detta radikalt nya uppbrott från den
övriga biblisk profetian? När du överväger de historiska stöden som du
finner på hemsidan, ställ dig själv den här frågan.
"Varför blev
synen om pretrib bortryckandet enbart upptäckt och dokumenterad i
kristendomens historia först många århundraden efter grundandet av
församlingen?" Är denna lära verkligen en del av "den tro som
en gång för alla har blivit meddelad åt de heliga." (Judas 1:3)
Gå till Orgnal
upp
|
