Det är nog så att många, kanske t.o.m. flertalet i vårt land idag har en oreflekterat materialistisk inställning till ursprungsfrågan. I den undervisning man har fått i skolan har skapelsetron nog ofta på sin höjd presenterats som en förlegad myt och man har matats av massmedias populärvetenskapliga utbud som vanligen framställer allt levandes ursprung som ett resultat av evolutionära processer. Det evolutionära ursprunget ses där som ett faktum, lika säkert som att jorden roterar runt solen. Men även om detta möjligen är majoritetsuppfattningen i vårt land som också får stöd från ett vetenskapligt etablissemang så är detta inte hela bilden. Utan att ha tillgång till statististiska opinionsundersökningar vill jag ändå hävda att en inte obetydlig andel av vår befolkning trots allt är skapelsetroende. Skapelsetroende föräldrar kan knappast förmodas hysa den åsikten att en ensidigt evolutionistisk undervisning av deras barn skulle vara i överensstämmelse med läroplanens [Lpo 94, Lpf 94 s. 6, 24] påbud om "saklighet och allsidighet". Läroplanens uppmaning till "saklighet och allsidighet" borde väl avse att borga för att också föräldrar som är skapelsetroende "med samma förtroende (skulle) kunna skicka sina barn till skolan, förvissade om att barnen inte blir ensidigt påverkade till förmån för den ena eller andra åskådningen.".

Men ursprungsfrågan handlar väl om vetenskap och inte om åskådningar vill kanske någon invända. Också här går åsikterna i sär, tongivande evolutionistiska vetenskapsmän som Richard Dawkin hävdar i sina populärvetenskapliga alster att det evolutionära ursprunget är ett vetenskapligt faktum medan andra, företrädesvis då vetenskapsfilosofer och skapelsetroende vetenskapsmän menar att såväl skapelsetron som tanken om det evolutionära ursprunget utgör konkurrerande paradigm som i vetenskapligt avseende är overifierbara. Vi var inte närvarande och observerade när de olika växt- och djurgrupperna kom till och därmed kan inte heller den vetenskapligt experimentella metoden användas för att avgöra frågan. Så här uttalade sig den framlidne vetenskapsfilosofen Karl Popper angående evolutionslärans vetenskapliga status:

Evolutionsläran och skapelseläran kan således i det här avseendet anses ha samma vetenskapliga status. Därmed inte ännu sagt något om vilket synsätt eller "metafysiska forskningsprogram" som är det mest trovärdiga, här går som bekant meningarna vitt isär, och skälen varför man är övertygad om den ena eller andra modellens sanning eller överlägsenhet kan vara högst olika och förvisso inte alltid vara baserade enbart på vetenskapliga överväganden. Vi har här att göra med en kontrovers som har såväl vetenskapliga som religiösa och filosofiska aspekter, så innan vi går närmare in på frågan om hur skolans undervisning skall behandla ursprungsfrågan så kan det vara på sin plats med en idehistorisk tillbakablick.

[Nästa]

[ Förord | Före Darwin | Darwins tid | Efter Darwin | Skapelselära | min erfarenhet | Läraruttalanden | Intervjuer | Sammanfattning]

[Referenser | Länkar | Intervjufrågor ]

[Innehållsförteckning][hem]

EasyCounter