De flesta som tror på pretrib tror inte att Jesus undervisade om pretrib, men att den läran kom till Paulus i en speciell uppenbarelse. Därför är det viktigt för oss att granska om Paulus undervisning om uppryckandet skiljer sig från Jesu undervisning. Om vi kan finna inbördes särskiljande detaljer mellan vad Jesus lärde angående sin tillkommelse och i vad Paulus undervisar om uppryckandet så skulle vi kunna konstatera att de talat om skilda händelser, som de som tror på pretrib menar. Går emellertid Paulus undervisning beträffande uppryckandet att förena med Jesu undervisning om tillkommelsen, så finns det inga skäl att förmoda att Paulus undervisat om en särskild tillkommelse, skild från den tillkommelse som Jesus nämner.

Posttribbare tror att Paulus undervisning om uppryckandet är fullt förenlig med och byggd på vad Jesus undervisade från Oljeberget. Paulus har lagt till några nya detaljer, men den allmänna sekvensen av händelser är densamma.

I 1 Kor 15, skrev Paulus angående de troendes uppståndelse, och det faktum att vi kommer att uppstå i "oförgänglighet". Vi går inte här in på en närmare exeges av det här textstället. Emellertid vill jag poängtera tre saker som jag tror knyter samman den här händelsen med Jesu tillkommelse efter vedermödan - posttrib, i Matt 24.

1. Paulus sade att skälet till att våra kroppar kommer att förvandlas är; "att kött och blod icke kunna få Guds rike till arvedel" [1 Cor 15:50]. Det framtida "Guds rike" som han talar om är tusenårsriket. Eftersom syftet med att överkläddas med odödlighet är att våra gamla kroppar som inte kan ärva det tusenåriga riket, skall förvandlas för att regera med Kristus. Därför borde förvandlingen komma att ske vid början av rikets ankomst. Här finns ingen uppgift om någon himmelsfärd. Himlen omtalas aldrig som "Guds rike". Av sammanhanget framgår det också att Paulus syftade på det tusenåriga riket, [läs v. 22-28].

2. Paulus sa att detta kommer att inträffa vid "den sista basunen" [1 Kor. 15:52]. Utifrån ett pretrib scenario så kunde inte den basunen vara den sista, eftersom Jesus sade att han under starkt basunljud skall församla sina utvalda, och att detta kommer att ske "strax efter den tidens vedermöda" [Matt 24:31]. För att basunen skall kunna vara den "sista", förefaller det som att den borde vara identisk med den basun vars ljudande Jesus nämner. Därmed placeras de troendes uppståndelse till efter vedermödan.

3. Paulus säger att när förvandlingen inträffar så uppfylls en gammaltestamentlig profetia.

1 Kor. 15:54
54 Men NÄR detta förgängliga har iklätt sig oförgänglighet, och detta dödliga har iklätt sig odödlighet, DÅ skall det ord fullbordas, som står skrivet: »Döden är uppslukad och seger vunnen.»

Det här är ett direkt citat från Jes 25:8. Jesajas profetia är en tydlig utsaga som berör det kommande tusenårsriket. Paulus säger att denna profetia om det tusenåriga riket kommer att bli uppfylld vid församlingens uppståndelse. Härav följer att uppryckelsen måste inträffa vid rikets början, vilket är efter vedermödan - posttrib.

Dessa tre punkter knyter samman den här bibeltexten [1 Kor 15] med Kristi återkomst efter vedermödan [Matt 24]. Vad kan de som tror på pretrib visa på i denna text som talar emot denna nära förbindelse, eller visa på hur uppryckandet kan särskiljas så som pretrib förutsätter.

Go to: original

Gå till: "Paulus syn på uppryckandet"

Klicka på linjen för att gå till Introduktion och Start

 

Klicka på linjen för att gå hem